قصائد عن الظلم , قصيدة عن الظلم , افضل ما قيل عن الظلم

الظلم هو من أبشع ما يتعرض له الإنسان فهو الجور على حقه، وهو الاتيان بوضع الشئ في غير موضعه إما بالزيادة أو النقصان، وهو أيضا التصرف في ملك الغير ومجاورة الحد، وكل إنسان يتعرض إلى الظلم حتى وإن كان ظالما، فالظلم هو أقبح ما عند الله عز وجل، فالظالم يجير على حق المظلوم لذلك يستجيب الله لدعوة المظلوم ولو بعد حين لأنه يعيش في قهر وألم، مهما كان أنواع الظلم فهناك من ظلم نفسه وهناك من ظلم غيره، ولقد عاش أكبر الشعراء في حالة الظلم واستطاعوا أن يخطوا بأيدهم ويصفوا حالة الظلم التي عاشوا فيها لينظموا أفضل أبيات الشعر، والتي سوف نوردها في مقالنا اليوم والتي تتحدث عن أفضل ما قيل عن الظلم

بَلَوْتُ بَني الدُّنيا للشّافعي

بَلَوْتُ بَني الدُّنيا فَلَمْ أَرَ فِيهمُ سوى من غدا

والبخلُ ملءُ إهابه فَجَرَّدْتُ مِنْ غِمْدِ القَنَاعَة ِ صَارِما

ً قطعتُ رجائي منهم بذبابه فلا ذا يراني واقفاً في طريقهِ

وَلاَ ذَا يَرَانِي قَاعِداً عِنْدَ بَابِهِ غنيِّ بلا مالٍ عن النَّاس كلهم

وليس الغنى إلا عن الشيء لابه إِذَا مَا ظَالِمٌ اسْتَحْسَنَ الظُّلْمَ

مَذْهباً وَلَجَّ عُتُوّاً فِي قبيحِ اكْتِسابِهِ فَكِلْهُ إلى صَرْفِ اللّيَالِي

فَإنَّها ستبدي له مالم يكن في حسابه

ِ فَكَمْ قَدْ رَأَيْنَا ظَالِماً مُتَمَرِّداً يَرَى النَّجْمَ تِيهاً تحْتَ ظِلِّ رِكابِهِ

فَعَمَّا قليلٍ وَهْوَ في غَفَلاتِهِ أَنَاخَتْ صُروفُ الحادِثَاتِ بِبابِهِ

فَأَصْبَحَ لا مَالٌ وَلاَ جاهٌ يُرْتَجَى وَلا حَسَناتٌ تَلْتَقي فِي كتَابِه

ِ وجوزي بالأمرِ الذي كان فاعلاً

وصبَّ عليهِ الله سوطَ عذابه

معرّة الظّلم على من ظلم لجبران خليل جبران

معرّة الظّلم على من ظلم وحكم من جار على من حكم

وإن ما أخذت زوراً به براءة الصّدق وغرّ الشّيم

وما على النّور إذا سطروا عليه عيباً بمداد الظّلم

وفتية إن تتنور تجد زيّ قضاة لبسته خدم همو

ا بأن ينتقصوا في الورى خلقاً عظيماً فسما واستتم

وحاولوا أن يصمّوا فاضلاً بما أبى الله له والكرم

فسوّدوا أوجه أحكامهم وأبيض وجه الفاضل المُتّهم

ظَلَمَ الدّهْرُ فيكُمُ البحتري

ظَلَمَ الدّهْرُ فيكُمُ،

وَأسَاءَ، فَعَزَاءً، بَني حُمَيْدٍ، عَزَاءَ أنْفُسٌ مَا تَكادُ تُفْقَدُ فَقْداً،

وَصُدورٌ مَا تَبرَحُ البُرَحَاءَ أصْبَحَ السّيفُ داءَكمْ،

وَهوَ الدّا ءُ الذي لا يَزَالُ يُعيي الدّوَاءَ وَانْتُحِي القَتْلُ فيكُمُ،

فبَكَينا بدِمَاءِ الدّمُوعِ تِلْكَ الدّمَاءَ يا أبَا القَاسِمِ المُقَسَّمَ في النَجْـ ـدةِ،

الجُودِ وَالنّدى أجزَاءَ وَالهِزَبْرَ الذي،

إذا دارَتِ الحَرْ بُ بهِ صرّفُ الرّدى كَيفَ شاءَ الأسَى وَاجِبٌ عَلى الحُرّ،

إمّا نِيّةً حُرّةً، وَإمَّا رِيَاءَ وَسَفَاهٌ أنْ يَجزَعَ المَرْءُ مِمّا كانَ حَتْماً عَلى العِبَادِ،

قضَاءَ وَلماذا تَتّبِعُ النّفْسَ شَيْئاً، جعَلُ الله الفِرْدوْسَ منهُ بَوَاءَ أتُبَكّي مَنْ لا يُنَازِلُ بالسّيْـ ـفِ مُشيحاً،

وَلا يَهزُّ اللّوَاءَ وَالفَتى مَنْ رَأى القُبُورَ لمَا طَا فَ بهِ مِنْ بَنَاتِهِ،

أكْفَاءَ لسن من زينة الحياة كعد الـ ـله منها الأموال والأبناء قَدْ وَلَدْنَ الأعْداءَ قِدْماً،

وَوَرّثْـ ـنَ التّلادَ الأقاصِيَ البُعَدَاءَ لمْ يَئِدْ كُثرَهُنّ قَيْسُ تَميمٍ،

عَيْلَةً بَلْ حَمِيّةً وَإبَاءَ وَتَغَشّى مُهَلْهِلَ الذّلُّ فيهِنّ وَقَدْ أُعْطيَ الأدِيمَ حِبَاءَ وَشَقيقُ بنُ فَاتِكٍ،

حَذَرَ العَا رِ عَلَيْهِنّ، فَارَقَ الدّهْنَاءَ وَعَلى غَيرِهِنّ أُحْزِنَ يَعْقُو بٌ،

وَقَد جاءَهُ بَنُوهُ عِشَاءَ وَشُعَيْبٌ مِنْ أجلِهِنّ رَأى الوَحْـ ـدَةَ ضُعْفاً،

فاستأجَرَ الأنْبِيَاءَ وَاستَزَلّ الشّيْطانُ آدَمَ في الجنّةِ لَمّا أغْرَى بِهِ حَوّاءَ وَتَلَفّتْ إلى القَبَائِلِ،

فَانْظُرْ أُمّهَاتٍ يُنْسَبْنَ أمْ آبَاءَ وَلَعَمْرِي ما العَجزُ عنديَ، إلاّ أنْ تَبيتَ الرّجالُ تَبكي النّساءَ

ظُلمٌ لذا اليَوْمِ وَصْفٌ المتنبّي

ظُلمٌ لذا اليَوْمِ

وَصْفٌ قبلَ رُؤيَتِهِ لا يصْدُقُ الوَصْفُ

حتى يَصْدُقَ النظرُ تَزَاحَمَ الجَيشُ

حتى لم يَجِدْ سَبَباً إلى بِساطِكَ لي سَمْعٌ وَلا بَصَرُ

فكُنتُ أشهَدَ مُخْتَصٍّ وَأغْيَبَهُ مُعَايِناً وَعِيَاني

كُلُّهُ خَبَرُ ألْيَوْمَ يَرْفَعُ مَلْكُ الرّومِ نَاظرَهُ

لأنّ عَفوَكَ عَنْهُ عندَهُ ظَفَرُ وَإنْ أجَبْتَ بشَيْءٍ عَنْ رَسائِلِهِ

فَمَا يَزالُ على الأمْلاكِ يَفْتَخِرُ

قَدِ اسْتَرَاحَتْ إلى وَقْتٍ رِقابُهُمُ منَ السّيوفِ

وَباقي القَوْمِ يَنتَظِرُ وَقَدْ تُبَدِّلُهَا بالقَوْمِ غَيْرَهُم

ُ لكيْ تَجِمَّ رُؤوسُ القَوْمِ

وَالقَصَرُ تَشبيهُ جُودِكَ بالأمْطارِ غَادِيَةً

جُودٌ لكَفّكَ ثانٍ نَالَهُ المَطَرُ

تكَسَّبُ الشمْسُ منكَ النّورَ طالعَةً

كمَا تَكَسّبَ منها نُورَهُ القَمَرُ

يا دولة أحمد محرم

يا دولة من بقايا الظّلم طاف بها

عادي الفناء فأمسى نجمها غربا

زولي فما كنتِ إلّا غمرة ً كشفت عن النّفوس

وإلّا مأتماً حُجبا زولي إلى مغرقٍ في البعد مُنقطعٍ

لا يستطيع له مستعتبٌ طلبا عناية الله

لا تُبقي على دولٍ يلقى الخلائق منها الويل والحربا

ترى الشّعوب عبيداً لا ذمام لها

وتحسب الحقّ في الدّنيا لمن غلبا

لا بد للشّعب والأحداث تأخذه من غضبةٍ

تفزع الأفلاك والشُّهُبا ما أيّد الملك واستبقى نضارته

كالرّفق والعدل ما داما وما اصطحبا ما أضيع التّاج

يرمي الشّعب صاحبه بالمحفظات ويؤذيه بما كسبا

يبني المعاقل مُغترّاً بمنعتها ويحشد القذف الفوهاء والقضب

ا ويجلب الصّافنات الجرد يطربه صهيلها

ويعدّ الجحفل اللّجبا حتّى إذا انتفضت بالشّعب سورته

أذلّه ما احتوى منها وما جلبا أهي الشّعوب تسوّس الأرض

أم نعمٌ يُسوّسها النّحر لا يرجو لها عقبا اليوم ينعم بالأوطان

مغتربٌ ما هزّه الشّوق إلّا أَنَّ وانتحبا يُفرّق النّفس

في شتّى مفرقه من البِقاع ويطوي العيش مُرتقبا

ورُبَّ ناشئة ٍ في الحيّ باكيةٍ أخاً ترامت به أيدي النّوى

وأبا مهلاً فما ثمّ للباكين من شجنٍ زال الشّقاء

وأمسى الضّر قد ذهبا يا منهض الملك إذ ريعت لكبوته

نفوسنا ومجير الشّعب إذ نكبا أدركت من مجده

ما كان مُستلباً وصُنت من عزّه ما كان منتهبا

إنّ الجماهير في الآفاق هاتفةٌ تُثني عليك

وترجو عندك القربا جزاك ربك خيراً

إنّها ليدٌ من ظنَّ أن سوف يجزيها فقد كذبا