ابو نصر الفارابي الملقب بالمعلم الثاني بعد افلاطون
ابو نصر الفارابي الملقب بالمعلم الثاني بعد افلاطون
بونصر محمد بن محمد فارابی المعروف في الغرب باسم الفارابي ، وهو الفيلسوف الشهير والفقيه ، والذي كتب في مجالات الفلسفة السياسية ، والميتافيزيقيا والأخلاق والمنطق . كان أيضا عالماً في الكونيات ، عالم الرياضيات وعالم الموسيقى .
في التقليد الفلسفي العربي ، حصل مع تشريفي على “الماجستير الثانية” ، بعد أرسطو . ويعود الفضل في الحفاظ على النصوص اليونانية الأصلية خلال العصور الوسطى بسبب وضعه للتعليقات والاطروحات ، بما لها من تأثير كبير على الكثير من الفلاسفة البارزين ، مثل ابن سينا وابن ميمون . ومن خلال أعماله ، فإنه أصبح معروفا جيدا في الشرق وكذلك الغرب .
علومات عن الفارابي
يعتبر أبو نصر الفارابي على نطاق واسع باعتباره مؤسس الفلسفة في العالم الإسلامي . على الرغم من اشتهار بعض أسلافه مثل الكندي و الرازي ، إلا انه كان الفيلسوف الأول في عهده الذي تولى قيادة الاحترام الغير مشروط لأجيال المستقبل . ابن سينا ، ابن رشد ، وابن ميمون قاموا بالنظر في العديد من مواضيع الفارابي ، كما تركوا شهادة مكتوبة دليل على شدة إعجابهم به . أشتهر الفارابي باسم “المعلم الثاني” ، وذلك لحصوله على المرتبة الثانية بعد أرسطو .
وقد نجت القليل من المعلومات الموثوقة حول حياة الفارابي . المصادر الموجودة حتى الآن ، والتي جمعت منذ ما لا يقل عن ثلاثة قرون بعد وفاته . ولد الفارابي في كازاخستان حول عام 874م ، وتوفي في 950م . وقضى معظم حياته المهنية النشطة ، بينما كرس حياته إلى حد كبير في التدريس والكتابة ، ولدراسته في بغداد . وكانت هناك تكهنات بأنه درس أيضا في البيزنطة ، بسبب اهتمامه باللغة اليونانية والفكر . غادر بغداد بسبب الاضطرابات السياسية في نهاية حياته في دمشق .
كتب الفارابي في الأعمال الدائمة على المنطق والفيزياء والميتافيزيقا ، والموسيقى ، والسياسة ، وكذلك للتعليقات الهامة على كل من أرسطو وأفلاطون . كتاباته في السياسة الأكثر انتشاراً ، كانت باللغة الإنجليزية ، ويرجع ذلك إلى ترجمته الموثوقة من محسن مهدي وتشارلز بتروورث ، ولكن بعض الكتابات المنطقية والعلمية ترجمت باقتدار أيضا . وعلاوة على ذلك ، جاء العمل السياسي ظاهريا ليحتوي على المقاطع التي تسلط الضوء على الميتافيزيقيا .
كتاب الرسائل يتعامل مع مسائل المنطق ، واللغة ، والترجمة . وقد ترجمت فقط للقسم الثاني من هذا العمل إلى ثلاثة أجزاء . ويضع التسلسل الهرمي الثابت للفنون ، مع الفلسفة على رأس الفنون الوافرة في القاع ، والفنون الدينية مثل الفقه واللاهوت في مكان ما . ولكنها تحولت فجأة إلى وصف لأصل اللغة بين عدد وافر من كل الدول ، بدءا من الوجوم التام ، لتتطور من خلال الشعر ، والخطابة ، والعلوم اللغوية ، وبلغت ذروتها في كمال الفلسفة .
جاءت محاولات الفارابي في مواءمة آراء الحكماء الإلهية مع التوفيق بين فكر أرسطو وأفلاطون . ويبدو أن هذا العمل الغريب حتى بين العديد من العلماء الذين كانوا مترددين في نسب هذه الأعمال لـ الفارابي ، على الرغم من أنه لم ينسب بشكل مقنع إلى مؤلف آخر . وخلافا لفلسفة أفلاطون وأرسطو ، فإنه حاول التوفيق بين العمل من أفلاطون وأرسطو نقطة نقطة . ومن سمات اللاهوت من أرسطو إلى أرسطو نفسه .
نبذة عن الفارابي
عرف الفارابي للعرب باسم “المعلم الثاني ‘(بعد أرسطو) ، وذلك لسبب وجيه . ومن المؤسف أن اسمه قد طغى على تلك الفلاسفة مثل ابن سينا ، الفارابي الذي كان واحدا من الفلاسفة في العالم ، وأكثرهم من ذلك بكثير من الكثير من الخلفاء الإسلاميين . كان الفارابي هو الفيلسوف المنطقي والموسيقي ، وكان أيضا عالما سياسيا كبيرا .
الحياة والأعمال
ولد أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان بن الفارابي ، الشهير بـ الفارابي في حوالي 257هـ / 870 م . اشتهر الفارابي باعتبارها واحدة من أعظم فلاسفة الإسلام في كل العصور . في حين أن اسمه يميل إلى أن يكون الطاغي على ابن سينا . ولد الفارابي في تركستان ، ودرس العربية في وقت لاحق في بغداد . وقد زعم أن معظم كتاباته كانت مكتوبة هنا . سافر إلى دمشق ومصر وحران وحلب ، وإلى سيف الدولة الحمداني . جاءت ملابسات وفاته بشكل غير واضح: البعض يتصور حسابات موته بشكل طبيعي في دمشق بينما يعتبرها البعض ان وفاته عن طريق القتل للسرقة على الطريق من دمشق إلى عسقلان .
الأعمال والمساهمات
قام الفارابي بمساهمات في مجالات المنطق ، والرياضيات ، والموسيقى ، الفلسفة ، علم النفس ، والتعليم .
الموسيقى
كتب الفارابي كتابا عن الموسيقى بعنوان كتاب الموسيقى . والذي قدم فيه المبادئ الفلسفية حول الموسيقى مع وصفاته الكونية ، وتأثيراته .
كما كتب مقال على معاني الفكر ، التي تناولت العلاج بالموسيقى وناقش الآثار العلاجية للموسيقى على النفس .
مؤلفات الفارابي
كثرت مؤلفات الفارابي ، مماجعل المستشرق الألماني ستينشنيدر بالإقدام على تخصيص مجلداً ضخماً لها ، إلا ان هذه المؤلفات لم تصل إلينا سوى فقط أربعون رسالة ، منها 32 رسالة وصلت إلينا إلى أصلها العربي بينما وصلت 6 رسائل مترجمة إلى العبرية ، وهناك رسالتان مترجمتين إلى الاتينية . ومن كتابتاه :
في التصنيف
كتاب “أنا لوطيقا الأولى والثانية” – (تأليف القياس المنطقي)
كتاب “بوطيقا” – (أي الشعر)
كتاب “طوبيقا” – (الجدل)
كتاب “القول الشارح” – (القضايا والتعريف)
كتاب “المقولات” – (قاطيغورياس)
كتاب “ريطوريقا” – (الخطابة)
كتاب “سفسطيا” – (السفسطة)
في العلوم
إحصاء العلوم والتعريف بأغراضها
في الفلسفة
كتاب “الزمان”
كتاب “المكان”
كتاب “الواحد والوحدة”
كتاب “الجوهر”
كتاب “الخلاء”
كتاب “الجمع بين رأي الحكيمين”
كتاب “الخرافة الكبير”
كتاب “منطق الفارابي”
كتاب “العقل والمعقول”
كتاب “التوطئة في المنطق”
في الموسيقى
كتاب “الموسيقى الكبير”
كتاب “صناعة علم الموسيقى”
في المنطق
كتاب “السياسات المدنية”
كتاب “جوامع السياسة”
كتاب “الآثار العلوية”
كتاب “العلم الطبيعي”
كتاب “الأخلاق إلى نيقوماخوس”
في السياسة والاجتماع
رسالة “النفس والعالم”
كتاب “آراء أهل المدينة الفاضلة”
